Книга очерков А. П. Чехова «Остров Сахалин»: духовно-ценностный аспект изображенного мира

В статье предпринимается попытка рассмотрения книги А. П. Чехова «Остров Сахалин» с точки зрения ценностной системы автора, отразившейся в изображенном мире произведения. Книга Чехова исследуется с применением мотивного анализа, герменевтического и аксиологического подходов. Ценностные оппозиции выведены из актуализированных в повествовании устойчивых мотивов. Образно-персонажный ряд, воссозданный в мире произведения, прочитывается в духовно-ценностной оппозиции «культура — отсутствие культуры». Позиция «культура» строится на мотивах духовного поиска и самоопределения героя-повествователя, одиночества и пустыни, самоотвержения и служения долгу. Позиция «отсутствие культуры» включает в себя мотивы несправедливости и произвола, жестокости и самоутверждения за счет другого, пошлости и грубости, моральной и физической нечистоты. В мире произведения отмечено движение по горизонтали — «островное», по замкнутому кругу, и по вертикали — в область духа. Наибольшую значимость в позиции «верх» являются мотивы свободы и возвращения на родину и связанные с ними топосы горы, маяка, моря, дома. This article examines A. P. Chekhov’s collection Sakhalin Island from the perspective of the author’s value system, as reflected in the world depicted in the work. Chekhov's book is examined using motif analysis, hermeneutic, and axiological approaches. The value oppositions are derived from persistent motifs actualized in the narrative. The set of images and characters recreated in the world of the book are interpreted within the spiritual and value opposition of “culture vs. lack of culture.” The “culture” position is built on the motifs of the narrator’s spiritual quest and self-determination, loneliness and solitude, selflessness, and service to duty. The “lack of culture” position encompasses motifs of injustice and tyranny, cruelty and self-affirmation at the expense of others, vulgarity and rudeness, and moral and physical impurity. The world of the work is marked by horizontal movement —“island-like,” in a closed circle — and vertical movement — into the realm of the spirit. The motifs of freedom and homecoming, and the associated toposes of the mountain, lighthouse, sea, and home, are most significant in the “up” position.

Hali tarjima qilinmagan